為什么說西遷而來(lái)的高昌回鶻，是地地道道的中國(guó)本土民族 | “正道”專欄之④
發(fā)布時(shí)間：2024-04-01 11:08:11 作者：包頭熱力
說起新疆歷史，總是有人會(huì)問道：高昌回鶻是西遷而來(lái)的，能不能說他們是外來(lái)民族？
其實(shí)這個(gè)問題并不復(fù)雜，雖然高昌回鶻是西遷而來(lái)，但他們卻并不是“外族”，而是土生土長(zhǎng)的中國(guó)本土民族。不能由于“西遷”兩字望文生義，以為遷來(lái)的就是外來(lái)民族。
▲新疆吐魯番市高昌故城“可汗堡”遺址（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
回鶻是從哪 里西遷而來(lái)？
回鶻原稱回紇，8世紀(jì)40年代曾于大漠南北建立起一個(gè)地方政權(quán)——回紇汗國(guó)。這個(gè)汗國(guó)領(lǐng)地東起興安嶺、西到阿爾泰山，那時(shí)候這些地方都在唐朝的治下。也就是說，高昌回鶻的祖先就是中國(guó)本土民族。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”，“義取回旋輕捷如鶻也”。
回紇汗國(guó)與唐朝保持著親密的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在回紇汗國(guó)存在的96年中共有13名可汗，其中12名接受了唐朝的冊(cè)封。在唐朝發(fā)生“安史之亂”后，大將郭子儀等還借助回紇的兵力平定了叛亂。在經(jīng)濟(jì)上，回紇用馬匹換回大唐的絲織品、茶葉和糧食，并把一部分絲織品運(yùn)到中亞出售。那時(shí)候的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)城中，當(dāng)?shù)厝讼矚g穿著回鶻服飾，出現(xiàn)“回鶻衣裳回鶻馬”的景象，說明中原與回鶻間經(jīng)濟(jì)文化交流極為普遍。
▲中國(guó)工藝美術(shù)館-絲路丹青-王者出行圖-北庭高昌回鶻佛寺遺址（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
總之，回紇從744年至840年的一百年左右時(shí)間內(nèi)與唐朝的關(guān)系，是羈縻府州與中原王朝的關(guān)系?；丶v可汗歷代受唐朝的封號(hào)，回紇首領(lǐng)及其以下大臣受唐朝直接任命和罷免，回紇軍隊(duì)受唐朝中央直接征調(diào)。而且，安史之亂后，首先是由回紇公主嫁給唐朝宗室，之后有6位公主和親回鶻，回紇可汗對(duì)唐稱臣，彼此有“甥舅之好”。
回鶻為什么會(huì)在9世紀(jì)40年代西遷？
首先是政治方面的原因。從9世紀(jì)初開始，回鶻汗國(guó)統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化。791年，因忠貞可汗被他的弟弟殺害，其內(nèi)部就為爭(zhēng)奪汗位而爭(zhēng)斗不息。至9世紀(jì)30年代，回鶻可汗與貴族之間的矛盾愈加尖銳。先是汗國(guó)丞相安允合與特勤（官名）柴革勾結(jié)，密謀篡奪汗位，結(jié)果陰謀敗露。薩特勤可汗殺了安允合和柴革，又引起了另一個(gè)國(guó)相掘羅勿的不滿，殺了薩特勤可汗，立?馺特勤為可汗。這時(shí)候，一個(gè)叫鉤録末賀的將軍對(duì)掘羅勿的行為極為不滿，但他又沒有力量獨(dú)自除掉掘羅勿，于是便與黠戛斯首領(lǐng)串通，引黠戛斯大軍攻入回鶻城，殺掉?馺特勤可汗和掘羅勿，推翻了回鶻汗國(guó)。回鶻諸部就此分崩離析。
其次是經(jīng)濟(jì)方面的原因。就在掘羅勿發(fā)難，殺了薩特勤可汗的當(dāng)年，漠北受到自然災(zāi)害的侵襲，雪大風(fēng)寒，羊、馬多被凍死。不久又發(fā)生瘟疫，使回鶻諸部難以在漠北立足。
840年，回鶻汗國(guó)滅亡。
▲雪災(zāi)中的羊群（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
回鶻汗國(guó)滅亡之后，回鶻人都去了哪里？
回鶻汗國(guó)滅亡，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。
遷往吐魯番盆地的這一支回鶻人，是由龐特勤率領(lǐng)的。他們到達(dá)焉耆后，一邊休養(yǎng)生息，一邊招集流散于安西（唐安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱）各地的回鶻人，逐漸恢復(fù)了元?dú)?。龐特勤在焉耆設(shè)立牙帳，自稱“葉護(hù)”，創(chuàng)建了安西回鶻政權(quán)。唐宣宗大中二年（848年），龐特勤自稱“可汗”。
▲新疆焉耆縣七個(gè)星佛寺遺址（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
這時(shí)，在北庭境內(nèi)（今吉木薩爾地區(qū)）的回鶻，經(jīng)過20多年的發(fā)展，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)。唐咸通七年（866年），以仆固俊為首的北庭回鶻與沙州歸義軍節(jié)度使張義潮聯(lián)兵，打敗繼黠戛斯之后統(tǒng)治北庭的吐蕃，斬其大將尚恐熱，奪回北庭，繼之又攻占輪臺(tái)（今烏魯木齊）、清鎮(zhèn)（今瑪納斯）和西州（今吐魯番地區(qū)）。后梁鳳歷元年（913年），北庭回鶻中心移到高昌（今吐魯番哈喇和卓）。自此，北庭回鶻又稱“大福大回鶻國(guó)”“高昌回鶻”“西州回鶻”“和州回鶻”“火州回鶻”。因其首領(lǐng)多冠以“阿爾斯蘭汗”的稱號(hào)，所以又有“阿廝蘭回鶻”之稱。
后來(lái)，龜茲回鶻歸屬高昌回鶻?！端问贰氛f：“龜茲，本回鶻別種……或稱西州回鶻，或稱西州龜茲，又稱龜茲回鶻?！睆凝斊澔佞X與西州回鶻統(tǒng)一后，高昌回鶻、西州回鶻、龜茲回鶻、阿廝蘭回鶻等等只是叫法不同，實(shí)際上是一回事，都是指原唐朝北庭與安西二都護(hù)府境內(nèi)的回鶻人及其所建立的以高昌為中心的地方政權(quán)。
高昌回鶻與中央王朝是怎樣的關(guān)系？
高昌是自漢代以來(lái)同中原聯(lián)系最密切，受中原文化影響最深，也是當(dāng)時(shí)新疆經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一?；佞X人在移居到這里后，在中原文化和當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)農(nóng)耕文明的影響下，逐漸由游牧轉(zhuǎn)入定居的農(nóng)業(yè)生活，放棄摩尼教而接受了佛教，經(jīng)濟(jì)、文化得到迅速發(fā)展，勢(shì)力漸強(qiáng)，成為同于闐和喀喇汗朝并立的新疆三個(gè)地方政權(quán)之一。
▲新疆吐魯番高昌古城（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
高昌回鶻同于闐和喀喇汗朝一樣，是中國(guó)的一個(gè)地方政權(quán)，同中原封建王朝及當(dāng)時(shí)的其他地方政權(quán)，都保持著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。五代后周建立的當(dāng)年（951年），高昌回鶻的使者就攜帶大量貢品到達(dá)汴京（今河南開封），同后周建立了朝貢關(guān)系。宋朝建立后，高昌回鶻派出使團(tuán)，同宋朝建立了政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。此后，雙方使節(jié)往還，關(guān)系十分密切。其可汗還自稱宋朝皇帝的“外甥”，以示同宋朝的親近和友好。宋太平興國(guó)六年（981年），宋朝派出以供奉官王延德、殿前承旨白勛為正、副使的使團(tuán)到高昌，受到高昌的隆重歡迎，高昌王親自陪同他們游樂觀賞。宋朝使團(tuán)返回時(shí)，高昌回鶻又以遣使隨同王延德到宋朝“謝恩”。
高昌回鶻同我國(guó)北方的遼朝也一直保持著友好往來(lái)。契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)稱帝后，高昌回鶻即遣使朝貢。契丹勢(shì)力發(fā)展到天山北部地區(qū)后，雙方關(guān)系更加密切。為了加強(qiáng)同高昌回鶻的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，遼朝在高昌設(shè)立了互市點(diǎn)，在中央還設(shè)有負(fù)責(zé)管理高昌回鶻的首領(lǐng)和政府主要官員。
西遼建立后，高昌回鶻臣屬西遼。成吉思汗西征時(shí)，高昌回鶻率先歸附蒙古，蒙古汗國(guó)時(shí)期，高昌回鶻成為別失八里行尚書省的一部分。
高昌回鶻人是怎樣改信伊斯蘭教的？
高昌回鶻人改信伊斯蘭教，很大程度上是武力征服強(qiáng)制推行的結(jié)果，而不是自主選擇的結(jié)果。從公元前1世紀(jì)到10世紀(jì)初，1000多年里，佛教在新疆處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)厥且黄Ю锓饑?guó)。
▲柏林亞洲藝術(shù)博物館藏新疆龜茲石窟雕像（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
公元7世紀(jì)初，伊斯蘭教興于阿拉伯半島。9世紀(jì)中葉，伊斯蘭教隨著阿拉伯軍隊(duì)的軍事征服傳播到中亞地區(qū)。與新疆毗鄰的薩曼王朝對(duì)喀喇汗王朝發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了喀喇汗王朝的大片領(lǐng)土。
不久，薩曼王朝發(fā)生內(nèi)訌，爭(zhēng)奪王位失敗的納斯?fàn)柾踝犹拥娇κ哺翣?。他建起了新疆歷史上第一座清真寺——阿圖什大清真寺，還把喀喇汗王朝的一名重要成員薩圖克·布格拉汗發(fā)展成為穆斯林。薩圖克·布格拉汗秘密發(fā)展了幾百名穆斯林。910年，薩圖克·布格拉汗發(fā)動(dòng)宮廷政變，奪取了政權(quán)。此后，薩圖克·布格拉汗利用權(quán)力強(qiáng)制推行伊斯蘭教。他的兒子穆薩在他死后，強(qiáng)迫其臣屬部下接受伊斯蘭教。960年，穆薩宣布伊斯蘭教為喀喇汗王朝的國(guó)教。
當(dāng)時(shí)喀喇汗境內(nèi)有不少佛教僧人和寺廟，喀喇汗王朝強(qiáng)迫他們改信伊斯蘭教。于闐王國(guó)世代篤信佛教，當(dāng)喀什噶爾發(fā)生佛教徒反抗強(qiáng)迫改變宗教信仰的暴動(dòng)時(shí)，于闐給予了支持?？雇醭匆源藶榭趯?shí)發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。于闐佛教徒的反抗大約持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。最后伊斯蘭教憑借武力，傳播到于闐地區(qū)。
從漠北西遷的回鶻人原來(lái)信仰的是摩尼教，進(jìn)入新疆后許多人改信了佛教。在喀喇汗王朝與于闐王國(guó)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于高昌回鶻支持于闐，喀喇汗王朝對(duì)信仰佛教的高昌回鶻人恨之入骨。在滅亡于闐王國(guó)后，喀喇汗王朝就又發(fā)動(dòng)了對(duì)高昌回鶻的戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方展開殊死拚殺，戰(zhàn)斗十分激烈。高昌回鶻人進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中，阿赫馬德·托干汗病情加重，喀喇汗王朝不得不罷兵，對(duì)高昌回鶻的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)果而終。
此時(shí)，東起哈密，北至伊犁河，西至阿克蘇，南接于闐的高昌回鶻王國(guó)仍是盛行佛教，與信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝并立而存，開始了新疆北部地區(qū)以佛教為主、南部地區(qū)以伊斯蘭教為主的多種宗教并存的格局。這種格局大約持續(xù)了600年?？箛?guó)雖信仰伊斯蘭教，但也對(duì)中原王朝稱臣，被西方人稱為“桃花石汗”，也實(shí)施很多中原文化元素。
▲高昌故城（圖片來(lái)源：視覺中國(guó)）
直到察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期，伊斯蘭教在新疆出現(xiàn)了自10世紀(jì)喀喇汗王朝以來(lái)的又一次傳播高潮。禿黑魯·帖木兒汗利用汗權(quán)強(qiáng)行推行伊斯蘭教，首先征服伊斯蘭教和佛教交界處的具有1000多年佛教文化的龜茲，將大批佛教徒驅(qū)趕到外地。此后，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u接受了伊斯蘭教。在黑的兒火者汗時(shí)期，他發(fā)動(dòng)了對(duì)尚未信仰伊斯蘭教的高昌地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用裥叛鲆了固m教。直到16世紀(jì)初，伊斯蘭教又將佛教勢(shì)力排擠出哈密，傳播到了新疆最東部地區(qū)?；仡櫼幌職v史的脈絡(luò)，高昌回鶻是西遷而來(lái)，但卻并不是“外來(lái)民族”，而是地地道道的中國(guó)本土少數(shù)民族。首先，高昌回鶻是從漠北遷來(lái)，而漠北的廣大區(qū)域都是大唐治下的地方，是在一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的遷徙流動(dòng)。其次，在政治上，不論是漠北回鶻還是高昌回鶻，都是大一統(tǒng)中國(guó)域內(nèi)的地方政權(quán)，接受中央政權(quán)的冊(cè)封，是中國(guó)的地方政權(quán)。再次，這些地方政權(quán)經(jīng)濟(jì)上始終保持著與中央王朝的緊密聯(lián)系，稱臣納貢，暢通交流。漠北時(shí)期已經(jīng)形成的與中央王朝的和親傳統(tǒng)，早已決定了回鶻與中原是親人關(guān)系，不是“外人”。
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