走進寧夏，打開一座寶藏！
發(fā)布時間：2024-06-27 11:51:34 作者：包頭熱力
寧夏，一塊位于中國大陸版圖幾何中心的寶地，是中華文明的發(fā)祥地之一。黃河的濤聲在這里回蕩，訴說著千年的滄桑與輝煌。這里既是“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的富饒之地，也是“大漠孤煙直，長河落日圓”的綺麗邊塞，更是“邊城楊柳樓中笛，羌女葡萄塞下歌”的民族融合之地。
2024年4月18日，中華民族共同體體驗館迎來了寧夏體驗項目，精心策劃的“寧夏歷史”“寧夏韻味”“寧夏品味”三大板塊，將千年灌渠、水洞遺址、絲路古道、西部影城、寧夏酒堡、非遺文藝等寧夏瑰寶一一展現(xiàn)。這場深度體驗，讓觀眾領略了寧夏各民族和諧共生的悠久歷史和團結奮進的時代風貌。
▲中華民族共同體體驗館寧夏體驗區(qū)展示（寧夏民委供圖）
多元一體的見證之地
公元1227年，蒙古大軍攻克西夏都城興慶府（今寧夏銀川），西夏滅亡。60年后，元世祖忽必烈設置寧夏府路，這也是寧夏之名第一次出現(xiàn)在歷史上。
“寧夏”二字，取自“平定西夏，使之安寧”之意。元朝平定西夏之后，為了彰顯對這一地區(qū)的統(tǒng)治和對和平安寧的期望，便賦予此地“寧夏”之名。這一名稱，承載著這片土地豐富的歷史文化和這里的人民千年來不變的對和諧、美好生活的追求。
▲元朝時期設置的寧夏府路（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）
寧夏之名雖自元代始，但寧夏歷史卻年深歲久。這里有被譽為“中國史前考古的發(fā)祥地”的水洞溝遺址，距今已有3-4萬年的歷史。這表明至少在舊石器時代晚期，寧夏北部已經(jīng)是古人類生產(chǎn)活動的重要場所。
彼時在地質(zhì)年代上正處于第四季冰期，蒙古高原戈壁沙漠中的沙塵隨西北季風長驅(qū)南下，在寧夏形成黃土草原相連、黃河沙漠交融的獨特景觀。今天，被稱為“花兒杞鄉(xiāng)，沙漠水城”的中衛(wèi)，正是由于沙漠、高山、湖泊這些看似矛盾的元素在此水乳交融。想要在一處感受中國地理大觀，寧夏無疑是個好去處。
▲寧夏中寧枸杞種植基地的枸杞晾曬。2017年1月10日，原農(nóng)業(yè)部正式批準對“中寧枸杞”實施農(nóng)產(chǎn)品地理標志登記保護。（圖片來源：視覺中國）
▲位于黃河、沙漠交匯處的寧夏中衛(wèi)市沙坡頭景區(qū)。橫貫中衛(wèi)182.4公里的黃河，安靜平緩，成就了中衛(wèi)“沙漠水城”的稱號。新華網(wǎng)記者 王鵬 攝
到了青銅時代，隨著族群觀念的萌芽，中原人開始以“華夷之別”區(qū)分周邊部落，對非農(nóng)耕部落方國冠以“戎狄夷蠻”等稱謂?！拔魅帧币辉~，便是對西北少數(shù)民族的統(tǒng)稱。
《易經(jīng)》既濟卦第三爻的爻辭中說“高宗伐鬼方，三年克之”。有研究認為，這條上古占筮紀錄，記載的是殷商國君武丁征討西戎中居于寧夏的一支——鬼方。這也是有文字以來，首次出現(xiàn)有關寧夏的記載。
南北朝時期，寧夏成為北方民族大融合的場域。匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑（拓跋部）等民族都曾先后進入寧夏。到了宋代，黨項族以興慶府為首都，建立了地跨如今的五省區(qū)、鼎盛時期近百萬平方公里的西夏王朝。
▲位于寧夏銀川的西夏王陵，營建在約11世紀初至13世紀初，是現(xiàn)存規(guī)模最大的一處西夏文化遺址。（圖片來源：視覺中國）
進入元代，寧夏土地上長期的割據(jù)得以終止，社會逐漸安定，各民族也在和平中逐漸融合。元史專家韓儒林指出：“唐朝以來涌入中原的沙陀、吐谷渾、黨項、契丹、渤海、女真以及其他各種‘色目人’，元朝以后都不見了，都與漢人、南人逐漸合為一體了?！痹院螅S多沿著絲綢之路來到寧夏的中亞、西亞人定居于此。
數(shù)千年來，不同族群的人們在寧夏留下了深刻的印記。他們或定居、或經(jīng)過，或農(nóng)或牧、或工或商，留下了佛塔、巖畫、石窟、帝陵等豐富的文化遺產(chǎn)，也留下說不盡的寧夏故事。寧夏這片土地，見證了中華民族的交融與發(fā)展，承載著中華民族的輝煌與夢想。
▲陳列于寧夏博物館的石刻胡旋舞墓門，是絲綢之路上各民族頻繁交往交流交融的重要物證。（圖片來源：視覺中國）
長城腳下的“塞上江南”
在古代，寧夏是農(nóng)耕文明與游牧文明的融匯之地。
寧夏以北是無垠大漠，賀蘭山像父親的胸膛一樣抵御著黃沙和西伯利亞的冷空氣，保護著銀川平原的溫暖與濕潤。黃河，這條中華民族的母親河，穿過黑山峽，流速陡然減緩，滋潤著銀川平原的大地。正是這種得天獨厚的地理條件，賦予了寧夏“塞上江南”的美譽。
賀蘭山不僅是一道自然屏障，更是中國地理上的重要分界線。它清晰地區(qū)隔了季風與非季風氣候、溫帶草原與荒漠草原，以及河流內(nèi)流區(qū)與外流區(qū)。地理和氣候特征決定生產(chǎn)方式，故而這巍峨山脈也自然成為游牧文明與農(nóng)耕文明的分界。
▲寧夏回族自治區(qū)農(nóng)業(yè)氣候區(qū)劃圖。山的拱衛(wèi)和水的滋潤，成就了寧夏平原“塞上江南”的富庶。（圖片來源：中國國家地理）
寧夏與內(nèi)蒙古的省界，與古長城走向大致重合。
長城蜿蜒萬里，東起山海關，西至嘉峪關，橫貫15個省、自治區(qū)、直轄市。寧夏因保存了各個時期的長城遺址，被譽為“長城博物館”。自西周以來，戰(zhàn)國、秦、漢、隋、宋、明等朝代都在寧夏規(guī)模不等地修筑過長城，各時代的長城樣貌不同，技術也有所不同。
與北京磚石結構的八達嶺長城不同，寧夏的長城大都以黃土夯成，給人一種蒼涼古樸之感。長城的雄渾壯闊與塞外的天地蒼茫融為一體，孕育出中國獨有的邊塞文化。
▲明長城大武口韭菜溝段（寧夏文旅廳供圖）
毛澤東主席在來到寧夏后，曾寫下《清平樂·六盤山》，用“不到長城非好漢，屈指行程二萬”來展現(xiàn)紅軍不畏艱險的氣概，也讓人領略到了寧夏長城的雄壯。
這種邊塞豪情在中國古已有之，唐宋尤盛。唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)“蕭關”（今寧夏固原東南）、“回中”（指南起汧水河谷、北出蕭關的回中古道）的意象，如盧照鄰的“回中道路險，蕭關烽堠多”，或杜甫的“蕭關隴水入官軍，青海黃河卷塞云”。
▲蕭關，在寧夏固原市六盤山地區(qū)。蕭關是關中地區(qū)的重要屏障，自古就是兵家必爭之地。絲綢之路在這里蜿蜒西去，不同民族文化在這里交匯融合。（圖片來源：視覺中國）
宋詩則喜用“賀蘭山”，其中不少以民族交融為主題。如梅堯臣的“西城橐駝來賀蘭，入貢美玉天可汗”，描述了西域少數(shù)民族使臣來給中原皇帝進貢。陳郁的“焉知不將萬人行，橫槊秋風賀蘭道”，反映出長城內(nèi)外民族交融的景象。在詩人眼中，長城與賀蘭山相生相伴，守護中華民族的和睦繁榮。
萬里長城與邊塞豪情，凝聚著中華兒女的奮發(fā)精神與愛國情懷。寧夏地區(qū)的長城蒼穹無盡，山巒疊嶂，給人以無盡的遐想。除了景致以外，更引人入勝的是長城背后的文化，這是各民族相互守望、團結一體的生動寫照。
一座靈州城，半部寧夏史
很多人把駿馬看作游牧民族的符號。在古代，馬匹的重要性堪比今天的坦克。匈奴、突厥和蒙古的軍隊之所以能夠縱橫馳騁，正是因為他們擁有雄厚的戰(zhàn)馬資源和卓越的騎兵戰(zhàn)術。
為了與游牧民族的戰(zhàn)斗力相抗衡，中原王朝不得不飼養(yǎng)馬匹并訓練騎兵?！稘h書》記載，元狩二年（前121年）春，霍去病作為驃騎將軍，率領一萬騎兵從隴西出發(fā)，成功擊退匈奴，立下赫赫戰(zhàn)功。
▲影視劇《漢武大帝》中的霍去病劇照。
然而，隨著農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，中原地區(qū)的人口不斷增長，歷代王朝只好不斷擴大耕地，導致養(yǎng)馬的土地逐漸減少。在這種情況下，一些重要的牧場，尤其是靈州（今寧夏吳忠境內(nèi)），自然就成為了軍事重鎮(zhèn)。
靈州早在漢代就設有靈州縣。唐朝改靈州為靈武郡，后又恢復靈州之名。唐玄宗遭逢安史之亂，倉皇逃出長安，前往四川避難。而太子李亨（唐肅宗）則一路向北，在靈武即皇帝位。此后兩年里，他接連收復了長安、洛陽，基本平息了叛亂。靈武的豐饒物產(chǎn)和戰(zhàn)馬資源，為大唐的復興提供了堅實的支持。
▲唐昭陵六駿石刻是為紀念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)馬而刻制的。其中“颯露紫”和“拳毛騧”兩石在1914年被盜賣國外，現(xiàn)藏美國費城賓夕法尼亞大學博物館。圖為六駿之一“颯露紫”石刻局部。新華網(wǎng) 王煉 攝
在唐太宗貞觀二十年（646年），靈州見證了一次具有深遠意義的事件——靈州會盟。唐太宗李世民在靈州與西北邊疆的各少數(shù)民族首領舉行了盛大的會晤，在漠北地區(qū)推行郡縣制，設立“六府七州”。唐朝因俗而治的智慧，不僅鞏固了中央對邊疆的管理，更促進了民族間的交流融合，為中華民族的多元一體貢獻了濃重一筆。
然而，在宋朝開國之前，就已經(jīng)失去了戰(zhàn)略要地幽云十六州，這使得中原馬匹的供應變得極為緊張。當時，北部只有河西走廊能提供戰(zhàn)馬，一旦靈州失守，中原戰(zhàn)馬幾乎意味著斷供。然而，當西夏太祖李繼遷日夜攻打靈州之時，宋真宗卻花費數(shù)月時間與臣子們商議是否出兵救援。等他們最終決定出兵時，靈州已然失陷。李繼遷家族以靈州為中心，建立了西夏王朝，而宋朝從此失去了戰(zhàn)馬的來源，北宋的關中地區(qū)也直接暴露在西夏的威脅之下。此后百年的西北邊境困局，正是從這一時期開始。
靈州，盡管地處西北，卻多次影響中原王朝的命運。大唐最后一百多年的生命線從靈州開始延續(xù)。而北宋的靖康之變，其根源甚至可以追溯到失去靈州的那一刻?！耙蛔`州城，半部寧夏史”，這種說法恰如其分地概括了靈州在歷史長河中的重要作用。
砥礪奮進，建設美麗新寧夏
黨的十八大以來，寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了量的跨越和質(zhì)的提升。不僅在現(xiàn)代煤化工、新能源、新材料等關鍵領域確立了全國性的影響力，而且枸杞、葡萄酒、奶產(chǎn)業(yè)、文化旅游等特色產(chǎn)業(yè)也脫穎而出。寧夏還前瞻性地布局數(shù)字產(chǎn)業(yè)，成為全國首個“一體化算力網(wǎng)絡國家樞紐節(jié)點、國家新型互聯(lián)網(wǎng)交換中心”雙中心省區(qū)。
秉持“綠水青山就是金山銀山”的理念，寧夏高度重視生態(tài)建設。通過實施一系列生態(tài)保護和修復工程，如防沙治沙、賀蘭山生態(tài)修復以及黃河寧夏段綜合治理等，寧夏生態(tài)環(huán)境質(zhì)量顯著提升。黃河寧夏段水質(zhì)連續(xù)7年保持Ⅱ類進Ⅱ類出。寧夏的天更藍、地更綠、水更清，各族群眾在這片美麗的塞上江南共享自然之美、生命之美、生活之美。
▲位于寧夏石嘴山市平羅縣崇崗鎮(zhèn)的賀蘭山生態(tài)修復治理工程。新華社記者 馮開華 攝
6月19日，習近平總書記在寧夏銀川市金鳳區(qū)長城花園社區(qū)考察時說，民族團結非常重要，我們五十六個民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。長期以來，寧夏堅定不移地推進民族團結進步事業(yè)，在奮進中凝聚人心和力量，率先在全國實現(xiàn)了民族團結進步示范創(chuàng)建市縣兩級全覆蓋?！吧胶Ｇ椤薄笆褡选薄敖Y對子一家親”等民族大團結故事和“母親河”“草方格”“煤制油”等各民族共同團結奮斗的故事，在這片土地上書寫著。
文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。寧夏始終以文化為引領，不斷夯實構筑中華民族共有精神家園的思想基礎。寧夏連續(xù)40年舉辦“民族團結進步月”活動，不僅打造了六盤山紅軍長征紀念館、將臺堡紅軍會師紀念館等具有教育意義的主題展館和公園，還創(chuàng)新性地發(fā)展了“一家親”互嵌式社區(qū)、“紅石榴”青少年交流、“中華情”旅游促融、“山海情”雙向就業(yè)工作品牌。
▲近年來，寧夏堅持以文化人、以史育人，在潛移默化中將中華民族共同體意識嵌入群眾心中。寧夏日報記者 馬楠 攝
通過舉辦一系列形式多樣、內(nèi)涵豐富的文化活動，寧夏于潤物細無聲中在各族群眾心中培育“團結花”、厚植“中華魂”。展望未來，寧夏將緊扣鑄牢中華民族共同體意識這一主線，加快建設鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)，匯聚起各族人民團結奮進、共創(chuàng)偉業(yè)的磅礴力量，全面建設社會主義現(xiàn)代化美麗新寧夏。
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